一款融文学创意设计的陶瓷“禅器”

 时间:2019-12-23 17:12来源:香港每日电讯责任编辑:张焱
  
江西友邦文化传播有限公司是景德镇陶瓷艺术繁荣工程实验基地项目的主体单位之一,他们以千年制瓷经验积累和先祖的勤劳智慧为传承依止,积极引导推进陶瓷文化创造性转化和创新性发展。
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一款融文学创意设计的陶瓷“禅器”
江西友邦文化传播有限公司是景德镇陶瓷艺术繁荣工程实验基地项目的主体单位之一,他们以千年制瓷经验积累和先祖的勤劳智慧为传承依止,积极引导推进陶瓷文化创造性转化和创新性发展。联姻文学创作机构,讨究文学产业创意如何引领传承与创新模式,以文学激活创意产业,搭建创意平台,助力陶瓷文化向传承创新创意化转型。在实践过程中他们作出几项有益的尝试。
 
一款会说法的陶瓷“禅器”,就是借助中国禅宗文化公案中的《拂尘说法》,创意出以“禅定”取“八风吹不动,端坐紫金莲”之意设计出这款陶瓷“禅器”。它以公案故事中“洞山良价禅师在沩山灵佑禅师处参学”的这则公案,并找出了“生公说法,顽石点头”的意趣。
 
有情说法,我们都听得懂他的声音;无情说法,其实听来更是美妙。“生公说法,顽石点头”,这不一定要把它看成是“生公说法”,也可以说它是“顽石在说法”;顽石如果不会说法,生公怎么会点头呢?
一款融文学创意设计的陶瓷“禅器”
为此便推理出我们在文学作品中常见的描写句式:“天空的白云飘飘,江海的河水滔滔”;这不正是白云在以它的舒卷自如、流水在以它的随缘任性,对我们诉说它们的逍遥自在?从禅宗古德对“无情说法”的参悟中更可见得;赵州茶,是赵州禅师用“茶”在说法;云门饼,是云门禅师用饼在说法。晨钟暮鼓、铛铪鱼磬、衣食住行、行住坐卧、成住坏空、生住异灭,那一样都在向我们说法、给我们以启示。
 
回到这款陶瓷“禅器”,从杯子在动摇状态平衡中,我们观瓷的心,是否能像杯中的茶水如如不动?是否在动中能超越动的假有而即空?是否在空性中不离杯动的幻有而即假?是否超越空与假,我们的心能离空假之相而即无住?连连的试问中,让创意者道出了金刚经中的偈句“应无所住而生其心”。
 
因此,这便是设计者在杯前题白采用了中国禅宗泰斗虚云老和尚手迹“应无所住”的理由。真可谓“道法自然,处处圆通”。
一款融文学创意设计的陶瓷“禅器”
这款陶瓷“禅器”在设计上很有讲究,工艺精湛。杯无底足,在圆底中心标有微细“禅器”印章底款。杯体取型于传统陶瓷器皿的“罗汉”杯型,给人以禅悦安祥之感受。让人在品茗中感悟到如鱼得水的静谧与自在。整个制作过程选用稀有高岭土,采用纯手工拉坯工艺成型,只有娴熟的技艺人才能让杯体胎壁的厚薄适中、杯底要比杯壁稍厚配重要合理。
 
真可谓“艺不止于技。”真正把瓷做到有思想、有境界并提升到“无情说法”的高度,受益于大众,的确是设计者的良苦用心。陶瓷“禅器”从设计到出样再到试产,生产者精心选矿,用景德镇原产地稀有高岭土及以秘汲色釉投入生产。在市场受众对象定位层面;我们发心以最实慧的价格为有缘修习禅法的个人、禅修机构以及针对现代人因事务繁杂,身心疲惫,借由“禅器”来锻炼强健身心,培养“观瓷观心”的习惯,以“禅器”无情表法的视觉感受,把散乱、向外求驰攀缘的心,回归到本真的心性上来。
 
陶瓷“禅器”告诉我们一个道理:应效天地之法德性,就应遵守事物之内在法则,“散乱”、“妄念”、“善”、“恶”都是在一念之间。我们把手中的“禅器”,若不遵循它特定的法则,随心所欲地把它当着喝水解渴,那就不会让你喝出它本有的“味道”来。我们力推这款陶瓷“禅器”的初终很简单:“让大众离苦得乐。”旨在让有缘者在“禅器”润物细无声的熏陶中修养出自己本有的那种“清静自由、自心不乱,自由生存,自身轻安,自在行动”的习惯。(合安 周时安)

 
(责任编辑:张焱)
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