当代诗人蒙古月《太阳诗报》奖特辑(三)

 时间:2019-11-29 17:49来源:香港每日电讯责任编辑:张焱
  
或说是缘薄分浅 叹那些个四时八节 冬月春雪 历初一、十五 入遥夜 有旧甲子转 及而今的癸酉预见 的确不知有觉 在某一个五更三点 晓风残月去 有原无故的寒感受
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当代诗人蒙古月《太阳诗报》奖特辑(三)
                                                                 蒙古月近照

 
文/蒙古月
 
或说是缘薄分浅
 
叹那些个四时八节
 
冬月春雪
 
历初一、十五
 
入遥夜
 
有旧甲子转
 
及而今的癸酉预见
 
的确不知有觉
 
在某一个五更三点
 
晓风残月去
 
有原无故的寒
 
感受,忽如其来的
 
凛凛冽冽
 
心庭自开筵
 
梦里众生正酣
 
五蕴的身
 
六道的伴
 
各类衰落、升平画面
 
尘封在记忆表里
 
时有优昙一现
 
屋檐下的那个三十儿
 
挂满了一片的冀愿
 
有冰柳儿,有炮竹
 
空言无补
 
可惜了反复流年
 
斗云如梦
 
瑶台咳嗽着星河喘
 
造化里的抖擞
 
兆载永劫里邈邈长烟
 
不胜唏嘘衾枕空
 
帝都沉醉红炉暖
 
静倚着大宅门
 
一切安然
 
依然是对时空的错位移转,穸忽朝恍, 在心灵的激荡里,保持着一个人的诗性慎篤,将这世俗红尘,四季花雨,看得如此分明透亮,可又难得糊涂。活在一种巨大的孤独的游离中的诗人与众人。这就是作为一个诗人的存在性,只活在诗的本身而不是其他。纯粹的时间性串起语言在活着中的状态,/斗云如梦/瑶台咳嗽着星河喘/,人间与仙界的穿越,实体与虚空的并存,生死之界的轮回。/空言无补/可惜了反复流年/,引入无限的惆怅和落寞。
 
但诗里的落寞终来自天地的昭示,一种生命救赎通向多种可能性的道路。诗人正是在这巨大的孤独中,透出哲学和宗教之间的寻求,语言思维中透视灵性的思辩和对事物的怜爱。/静倚着大宅门/一切安然/,情感始终是理性的,安然的造物并不以人的情绪而燥动。但人的情感造化总是在变异之中,人的思想透过欲望不同诉求,呈现出生命不同的形态。当我们过于抽象地活在本质世界,一切都是简单的静化的和无求的安然状态。蒙古月的诗是阴阳理性中的事物澄明,是我们的存在主义的本身。巨大的孤独就是巨大的爱。对于这个世界,孤独是唯一可信任的爱之实证。大美无言,大爱无声。
 
 
蒙古月
 
孩子,等你回来
 
文/蒙古月
 
依然有光
 
依然会暖
 
依然不会死
 
依然向死而生
 
依然有梦
 
依然有爱
 
依然有记忆里的温存
 
依然有爱的呼唤
 
依然我们活着
 
依然顽强的活着
 
依然活着可以没有光
 
依然可以接受
 
在没有光的日子里活着
 
孩子,唱一首歌
 
唱一首自己命运的交响曲
 
唱一首不忍离别待命归来的歌
 
唱给自己
 
演绎东方白
 
描画太阳升起
 
任随风吹乱头发
 
相信风雨背后
 
有动人的惊喜
 
孩子,命运没有公平与不公
 
虽然错误在对中延续
 
我们此来真没有做错什么
 
承受住不堪承受的承受
 
最终会有善的结局
 
孩子,多喝水,少流泪
 
在心里种草养花
 
培植内心快乐的果园
 
看着它们成长
 
人世所有的美
 
都是静静等待着的守候
 
守候着春暖花开
 
和那阳光一泄的温柔
 
孩子,我们都是上帝的孩子
 
恩宠隐藏在坚守的罅隙内
 
梦中陪伴着我们对爱的信念
 
所有的被爱
 
都是爱的反馈
 
孩子,照顾好自己
 
等你回来
 
我们一起
 
这首诗是蒙古月写给一只戴着脚镣手拷的小猴子的。它在流泪中注视这个世界中的人们。蒙古月在微信诗上配发了这张图片。从一只猴子的眼里看到的不是猴子而是人。显然,由猴及人及当下世界的处境,人与动物与人之关系,人的世界与猴子的世界,此时,又何其地相似。整个人类犹为儿童的生存困境堪忧。何况是猴子呢?难道这只猴子不正是自已的孩子们吗?
 
蒙古月内心巨大的悲悯也从此诗的意境中升起,犹如一轮千古明月洒满草原的银辉。这是冷色的陌生的孤独和理性的神秘,凝聚着人类对月亮世界的各种想象和向往。也正是人类梦想的摇篮和初始。有时,那轮明月也如一面魔镜反照着人类精神原乡异乡及生死孤独。
 
蒙古月在这首诗中,重构了人类进化、人性本质和人的救赎三个隐喻情境。从而应对他的道儒释及基督教思考。诗的起始由一只被人类奴役的童猴,与人类的对视,那绝望的眼神引起诗人高度的警觉和恻隐之心。并已正人由人正物,由自视到他视,由及物之悲悯到人之悲悯,天道仁道和人道之联想,人的救赎和被救赎,写下了这首经典之作。本诗呈现的恰恰不是同情心。同情心是人性弱点。唯有超人性的理性的爱才是救赎之道。
 
蒙古月的语言,纯净纯真和纯粹,达到了三纯,没有什么上半身下半身及垃圾派或口语诗影响。在个人的自言自语中完成了物象的平述。虽然诗中亦混合着酒性和茶溢之气息。但这些酒和茶在语言中,更加增加了这一语境特色具有温度和理智的阐述。蒙古月传承了史上民族的史诗语感,以平实和意象丰满的传诵唱腔和节奏,带来了当代诗坛的一股沉实浑厚和辽阔之风。
 
关注时代和现实,有一种预设的写作是有违时代真实之本身的,因为诗人本身是随着当下的现实,而活在此在中。如果一个诗人不能直觉地感受到此在的事物,与灵魂的同本存在,则很难以语言的智识,而认知存在之有无。在这当中,我们看到了蒙古月对本身的书写,是深入其对生命的巨大的痛感和触摸。
 
故乡明月,星光大地,草原山川,河流与人,蒙古月是这一精神物象集合的巨大象征,从蒙古史诗江格尔的当下书写,到存在主义之诗的多种求证,再到人道救赎的理想之诗,蒙古月完成了一个大诗人的人格定位。时代呼唤大诗人,只是这一天将隐藏得更深更深。真正的诗人只活在他的诗中,在他的本体的世界中。
 
蒙古月,巨大悲悯升起的草原月光。
 
行不悔
 
蒙古月诗
 
几十年来无止依,
 
涉水爬山各自惜。
 
野径娇燕鸣切切,
 
庭草秋虫复唧唧。
 
万里西行枉还本,
 
百年等持存定息。
 
遥瞩凭阑待法驾,
 
栉风沐雨披征衣。
 
九九重阳好个秋,
 
闲亭别客兀自游。
 
步步随心心无步,
 
回眸似醉醉回眸。
 
长箫吹皱千年月,
 
短歌唱空万里舟。
 
酒聚酒散哪有酒,
 
愁风愁云本无愁。
 
鹧鸪天 坐忘
 
蒙古月
 
青云霭霭祥瑞中,
 
九州缥缈凌霄宫。
 
好梦轻轻风翻夜,
 
神识淡淡酣意浓。
 
居塞外,观桥东,
 
聆听秋水去匆匆。
 
时时刻刻无所住,
 
岁岁朝朝天地空。
 
蒙古月诗
 
万里乘云观大千,
 
策马呼啸风奏乐。
 
四海题抜不二心,
 
七州落墨惟一念。
 
勾染三山五岳成,
 
点描九城十阙现。
 
尘埃转瞬难复古,
 
朝更代迭勇革面。
 
蒙古月诗
 
秦岭绕黄河,炎黄五帝托。
 
陕西淌祥润,兰田衍福波。
 
春秋开秦汉,一十三朝膜。
 
千年儒释道,文脉浸列国。
 
精神依北斗,气概指陀罗。
 
神农演稼穑,老子化玄说。
 
楼观台日久,药王亦消磨。
 
天下不二地,乾坤自在活。
 
补过诗
 
蒙古月
 
立冬昨夜酒,长醉游九州。
 
阴阳熬赤豆,炉鼎煮不休。
 
喜舍共慈念,尘埃鸣啾啾。
 
智人事天久,任运世间愁。
 
生烟指净土,下化淡风流。
 
虚空布法雨,心地祈上求。
 
累劫怜斯意,却登无桨舟。
 
自净证自性,自悟自悠悠。
 
咸亨叹
 
蒙古月诗
 
晨起为诗,吴越至兮。
 
山阴凫雁,他乡故知。
 
飘飖世路,醉醉痴痴。
 
难得未醒,赋上片辞。
 
福祸遂违,顺逆苟时。
 
人情旦暮,梁甫吁嚱。
 
逍遥逐恨,屈子不羁。
 
有酒饮罢,万事空嗤。
 
滴滴清露,枯荣映兹。
 
十月霜雪,三更意驰。
 
红尘客梦,姑妄言之。
 
去来浮生,一念若斯。
 
牧游子夜
 
蒙古月诗
 
夜梦草原思故园,
 
故园镌映山水间。
 
沉浮历史风云事,
 
摇荡江湖日月闲。
 
淡中轻描呈异彩,
 
幽处漫溯续新缘。
 
尘埃无憾尘心在,
 
清欢落落旧历年。
 
桃花源寄
 
蒙古月诗
 
夜半境中圣凡说,
 
波心荡漾一念合。
 
始从东海参禅那,
 
再与湘江觅弥陀。
 
抬眼观处梦影幻,
 
拾耳闻及天音魔。
 
俯仰悠悠游三界,
 
止行畅畅唱九歌。
 
盼归来
 
蒙古月诗
 
故园画桨,家乡榕树;
 
生就同根,血脉所住。
 
月明天高,山川含露;
 
凉风穿世,来处归处。
 
影烁前台,是非后幕;
 
执手凝视,相与谁诉。
 
常有乱水,泼染牖户;
 
总聚逆流,宗祠罔顾。
 
一体同悲,本当互助;
 
杀伐不忍,纠其歧途。
 
莫欺生母,休认賊父;
 
同胞弟兄,弃独守睦。
 
蔡氏无耻,彭湖叹呼;
 
忠孝两忘,金马弥雾。
 
抛今弃昨,不惜焦土;
 
诳妄百姓,私心险妒。
 
屡拒回头,怨声盈路;
 
因果循环,如斯往复。
 
凝神荣辱,星移几度;
 
举杯邀饮,击节了悟。
 
甘食美服,安居乐俗;
 
义切中抱,全力以赴。
 
匣藏宝剑,铮尔梦出;
 
枕戈待旦,盼中做賦。
 
(盼宝岛早日回归)

 
本文诗词作者:蒙古月     本文点评作者:冯楚

 
(责任编辑:张焱)
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