很早以前，西和的仇池山高耸入云，傲视群峰， 雄踞八方。
有一年，观世音菩萨应邀去赴王母娘娘的寿筵，各路大仙念她大慈大悲、救苦救难，功德无量，轮番劝酒。她本来不胜酒力，但盛情难却，只好多饮了几杯。当她踏莲云、乘风车归来时，经风一吹，有点晕晕颠颠，一脚不慎，将仇池山的山尖给撞飞了，便成了现今的样子。后来，王母娘娘云游路过仇池山，见险峻异常，心里非常高兴，便在山顶上撒了几把桃核。她有了瑶池的蟠桃园还不满足，有孙猴子捣乱，实在不好看管，于是产生了营造人间仙桃园的想法。这核桃，落土生根，见风就长，越长越高，越长越大，很快便开花挂果。此后，每隔三百六十年，王母娘娘便打发七彩仙女来此地采摘。一轮又一轮，桃子酬众仙，别有风味。
话说七彩女中有个小仙女，来仇池山摘桃子的次数多了，痴迷上了人间美景，也恋上了仇池山山下的一个小伙子。后来，她偷偷溜出了牢笼似的纺织房，悄悄和小伙子结了婚，过起了人间男耕女织的逍遥日子。
仙女配凡郎，气坏了王母娘娘。她风闻此事，暴跳如雷，凶神恶煞似的来到仇池山，无情地拆散了这对鸳鸯。后来，小仙女和小伙子坚持不懈地跟王母娘娘斗智斗勇，历经了重重磨难，在观世音菩萨的帮助下，赢得了重返仇池古国的自由。不过百年之后，小仙女不得不遵守诺言，返回天廷，这也就是后来人们所说的牛郎织女。人们为了纪念这位美丽善良的小仙女，在每年的七夕，载歌载舞，寄托了人们对美好爱情的向往和祝福。后来逐渐演变，分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节。每一环节均有歌舞相伴，又有几个富有特征性的仪式，形成了西和独有的乞巧文化。
中国古典文学研究专家赵逵夫先生经过多年研究认为，西和的乞巧习俗其实是先秦时期汉族民间祭祖文化的重要组成部分。"《史记·秦本纪》记载'秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业，可见女修以织闻名传于后世，因系氏族的始祖，故成为织女星。秦先民最早居于汉水上游，因而将晴天夜晚天空呈现的银白色光带也称作'汉'。'汉'或'云汉'、'天汉'成了银河的通用名称。秦人将位于银河北侧呈三角状排列的一大星两小星称作'织女'，以纪念自己的始祖。'汉'既指天上的'云汉'、'天汉'，也指发源于嶓冢山、哺育秦人、秦文化的那条大水，即西汉水，而当地人在乞巧活动中供奉的'巧娘娘'实质上就是织女。"乞巧民俗起源于先秦，形成于汉代，经唐宋发展，明清时代达到全盛，是一种集崇拜信仰、诗歌、音乐歌舞、工艺美术为一体的综合性的汉族民俗文化活动。
